« Humains et autres qu’humains »

L’Espérance, ou la traversée de l’impossible (1) est un livre important. Son autrice, la philosophe Corine Pelluchon – que son éditeur présente à raison comme « l’une des voix les plus importantes » de l’époque « dans la défense de la cause animale et environnementale » (2) –, le confesse pudiquement lorsqu’elle écrit qu’en parlant « des autres » elle dit en réalité sa « propre expérience » : elle est vulnérable aux affres de la dépression.

Pour en sortir – ou pour les contenir –, elle en appelle, plutôt qu’à l’« espoir », dans lequel nous restons « encore » trop « préoccupés de nous-mêmes », à une « espérance » éminemment politique.

Dans les moments extraordinairement anxiogènes où « l’injustice et le cynisme triomphent » et où « les changements à apporter pour lutter contre la destruction de la planète, améliorer la condition animale et mieux répartir les richesses se font attendre ou sont bloqués », cette espérance représente « un retour à la vie » : elle porte « la certitude qu’en dépit des déceptions et des rendez-vous manqués, des retards et de quelques régressions, quelque chose se passe, qui va réorienter le cours des choses et générer un progrès ».

On voudrait pouvoir citer au long cours ce beau livre de combat, toujours fluide et profondément pétri d’altruisme et de bonté. Citer, par exemple, les pages où Corine Pelluchon dénonce – dans le sillage du sociologue et philosophe allemand Hartmut Rosa (3) – « les conditions de travail et l’accélération qui oblige les êtres à remplir des tâches multiples et qui augmente les cadences, comme le flux des échanges et la production aliènent les personnes, étouffant leur créativité et leur spontanéité et les empêchant d’avoir un rapport signifiant au monde, aux autres et à elles-mêmes ».

Ou celles, magnifiques, où elle redit l’importance absolue, « devant la montée du nationalisme, les tentations autoritaires et les politiques de puissance », de « parler de bien-être animal » et d’« écologie ». Car, loin d’être « vain », ce double engagement nous rappelle, dans un temps où elle se trouve si gravement menacée, à notre commune humanité, et à cette évidence : « Le fait de se sentir concerné par le sort des autres êtres sensibles et de vouloir transmettre une planète habitable témoigne du désir d’avoir un rapport à autrui et au monde qui ne soit pas un rapport de domination. »

D’inventer, en somme, une communauté d’êtres humains souhaitant « vivre mieux, manger mieux, en faisant leur bien avec le moins de mal possible pour les autres, humains et autres qu’humains ».